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程宗扬打开折扇，慢悠悠扇着，“说吧，你们开出什么条件了？”
“金丝！”
已死老僧张开一只手，然后屈起三根手指，“二钱！”
“袈裟！”
又屈起一根手指，“一件。”
已死老僧五指猛然张开，“布鞋！五双！”
接着两手全部摊开，“布袜！十只！”
“出去！”
“小施主何必拒
千里之外呢？”
“五双鞋袜，一件
袈裟，就想换十方丛林的传世法衣？”
已死老僧急道：“还有金丝！”
“二钱你也拿得出手？加起来值一吊钱吗？我给你翻一倍！两吊钱！有多少我买多少！”
“阿弥陀佛，”
已死老僧愁眉苦脸地说道：“施主就念在老衲是出家的份上，高抬贵手吧。”
程宗扬露出一副懒得跟你扯淡的神
，扬起脸“哗哗”摇着扇子。
已死老僧絮絮说了半晌，无非是出家
子清苦，手里没钱，五双鞋袜，一件袈裟也不算很少了。
程宗扬忽然道：“你们叵密怎么和龙宸勾搭到一处呢？”
已死老僧长叹一声，“此事那可是——小孩没娘，说来话长啊……”
当大孚灵鹫寺的一世不拾大师缔造十方丛林，佛门诸宗原本是乐见其成，但随后十方丛林对佛经本义的解释，却引起轩然大波。不拾大师一手厘定的经义中，把过去、现在、未来三世佛解释为三位一体；把极乐世界解释为天堂，认为凡信奉佛经本义的，都会成佛进
天堂，得到永生，不信奉佛经本义者，都会堕地狱；又把割
饲虎解释为佛祖以身和鲜血为类赎罪，甚至更进一步提出原罪。
这些改动还都在佛门经义的争论之内，可紧接着一世不拾大师又把佛门戒律修改为十诫。第一诫以“佛祖之外再无真理”来解释“不二法门”还好说；第二诫“不立佛像”，佛门诸宗大多不以为然，不过有禅宗的不立文字在先，佛门又不拘泥于身外之物，对此只是皱眉而已。到了第三诫“不可妄称佛祖之名”，就连最宽容的佛门宗派也无法接受，要知道念诵佛祖之名本就是佛家修行法门，那句“阿弥陀佛”，世间任何一个僧都整挂在嘴边。
第三条诫律一出，不仅丛林诸庙，连大孚灵鹫本寺僧侣对此都议论纷纷。这样强大的压力之下，一世不拾大师也难以一意孤行，最后把“佛祖之名”定义为本名“释迦牟尼”，其他勿论，
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